lunes, 20 de julio de 2015

Párate un momento: Evangelio del día 20 DE JULIO – LUNES - 16ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO






20 DE JULIO – LUNES -
16ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO

Mt 12, 38-42

En aquel tiempo, un grupo de letrados y fariseos dijeron a Jesús: “Maestro, queremos ver un milagro tuyo". Él les contestó: “Esta generación perversa y adúltera exige una señal, pues no se le dará más signo que el del profeta Jonás. Tres días y tres noches estuvo Jonás en el vientre del cetáceo: pues tres días y tres noches estará el Hijo del Hombre en el seno de la tierra. Cuando juzguen a esta generación, los hombres
de Nínive se alzarán y harán que les condenen, porque ellos se convirtieron con la predicación de Jonás, y aquí hay uno que es más que Jonas. Cuando juzguen a esta generación, la Reina del Sur se levantará y hará que les condenen, porque ella vino desde los confines de la tierra, para escuchar la sabiduría de Salomón, y aquí hay uno que es más que Salomon “.

1. Este relato plantea problemas que no tienen una respuesta fácil. La misma referencia a la “señal de Jonás” se encuentra en Lc 11,29 ss. Pero en Lucas no se habla de los tres días en el vientre de la ballena. Lo que parece indicar que el texto original, tomado de la fuente Q, fue manipulado, de forma que no resulta fácil saber a ciencia cierta si lo que se dice aquí fue dicho por Jesús o fue modificado por Mateo.

2. Por otra parte, tal como Mateo presenta este texto, tropezamos con una dificultad seria. Se trata de que el texto, al hablar de “esta generación perversa y adúltera”, se presta a ser utilizado como sentencia condenatoria contra todo Israel. Lo que fomentaría el antisemitismo, con todos los enfrentamientos y violencias que eso ha acarreado. Pero, además, podría también utilizar este texto evangélico como un bumerang que se revuelve contra el propio cristianismo y daña la imagen de Jesús. ¿No se podría pensar que los primeros cristianos usaron la memoria de Jesús para satisfacer sus posibles resentimientos contra los judíos?

3. En cualquier caso, el Evangelio nunca puede ser motivo o argumento para despreciar a nadie, y menos aún para condenar a un pueblo entero, a una generación de seres humanos o una cultura. Ni el Evangelio se puede utilizar como arma arrojadiza para fomentar divisiones, odios o resentimientos. Ni siquiera para desacreditar a nadie. Dejemos el juicio a Dios y seamos más humildes y más humanos.



miércoles, 15 de julio de 2015

Parate un momento; Lecturas del día 19 de Julio -Domingo - 16ª Semana del Tiempo Ordinario - B





19 de Julio -Domingo -
16ª Semana del Tiempo Ordinario - B

Primera lectura Jeremías 23, 1-6

Ay de los pastores que dispersan y dejan perecer las ovejas de mi rebaño —oráculo del Señor—. Por eso, así dice el Señor, Dios de Israel: “A los pastores que pastorean a mi pueblo: vosotros dispersasteis mis ovejas, las expulsasteis, no las guardasteis; pues yo os tomaré cuentas, por la maldad de vuestras acciones —oráculo del Señor—. Yo mismo reuniré el resto de mis ovejas de todos los países a donde las expulsé, y las volveré a traer a sus dehesas, para que crezcan y se multipliquen. Les pondré pastores que las pastoreen; ya no temerán ni se espantarán, y ninguna se perderá —oráculo del Señor—. Mirad que llegan días —oráculo del Señor— en que suscitaré a David un vástago legítimo: reinará como rey prudente, hará justicia y derecho en la tierra. En sus días se salvará Judá, Israel habitará seguro. Y lo llamarán con este nombre: El-Señor-nuestra justicia”.

Salmo 22, 1-6

El Señor es mi pastor, nada me falta.

El Señor es mi pastor, nada me falta:
en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas.

Me guía por el sendero justo,
por el honor de su nombre.
Aunque camine por cañadas oscuras,
nada temo, porque Tú vas conmigo:
tu vara y tu cayado me sosiegan.
Preparas una mesa ante mí,
enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume,
y mi copa rebosa.

Tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida,
y habitaré en la casa del Señor
por años sin término.

Segunda lectura Efesios 2, 13-18

Hermanos: Ahora estáis en Cristo Jesús. Ahora, por la sangre de Cristo, estáis cerca los que antesestabais lejos. Él es nuestra paz. Él ha hecho de los dos pueblos una sola cosa, derribando con su carne el muro que los separaba: el odio. Él ha abolido la Ley con sus mandamientos y reglas, haciendo las paces, para crear con los dos, en él, un solo hombre nuevo. Reconcilió con Dios a los dos pueblos, uniéndolos en un solo cuerpo mediante la cruz, dando muerte, en él, al odio.
Vino y trajo la noticia de la paz; paz a vosotros, los de lejos; paz también a los de cerca. Así, unos y otros, podemos acercarnos al Padre con un mismo Espíritu.

Evangelio Marcos 6, 30-34

En aquel tiempo, los apóstoles volvieron a reunirse con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado. Él les dijo: “Venid vosotros solos a un sitio tranquilo a descansar un poco”. Porque eran tantos los que iban y venían, que no encontraban tiempo ni para comer. Se fueron en barca a un sitio tranquilo y apartado. Muchos los
vieron marcharse y los reconocieron; entonces de todas las aldeas fueron corriendo por tierra a aquel sitio y se les adelantaron. Al desembarcar, Jesús vio una multitud y le dio lástima de ellos, porque andaban como ovejas sin pastor; y se puso a enseñarles con calma.


COMO OVEJAS SIN PASTOR

Los discípulos, enviados por Jesús para anunciar su Evangelio, vuelven entusiasmados. Les falta tiempo para contar a su Maestro todo lo que han hecho y enseñado. Al parecer, Jesús quiere escucharlos con calma y los invita a retirarse «ellos solos a un sitio tranquilo a descansar un poco ».
La gente les estropea todo su plan. De todas las aldeas corren a buscarlos. Ya no es posible aquella reunión tranquila que había proyectado Jesús a solas con sus discípulos más cercanos. Para cuando llegan al lugar, la muchedumbre lo ha invadido todo. ¿Cómo reaccionará Jesús?
El evangelista describe con detalle su actitud. A Jesús nunca le estorba la gente. Fija su mirada en la multitud. Sabe mirar, no sólo a las personas concretas y cercanas, sino también a esa masa de gente formada por hombres y mujeres sin voz, sin rostro y sin importancia especial. Enseguida se despierta en él la compasión. No lo puede evitar. «Le dio lástima de ellos ». Los lleva todos muy dentro de su corazón. Nunca los abandonará. Los «ve como ovejas sin pastor »: gentes sin guías para descubrir el camino, sin profetas para escuchar la voz de Dios. Por eso, «se puso a enseñarles con calma», dedicándoles tiempo y atención para alimentarlos con su Palabra curadora.
Un día tendremos que revisar ante Jesús, nuestro único Señor, cómo miramos y tratamos a esas muchedumbres que se nos están marchando poco a poco de la Iglesia, tal vez porque no escuchan entre nosotros su Evangelio y porque ya no les dicen nada nuestros discursos, comunicados y declaraciones.
Personas sencillas y buenas a las que estamos decepcionando porque no ven en nosotros la compasión de Jesús. Creyentes que no saben a quién acudir ni qué caminos seguir para encontrarse con un Dios más humano que el que perciben entre nosotros. Cristianos que se callan porque saben que su palabra no será tenida en cuenta por nadie importante en la Iglesia.
No podemos permanecer indiferentes ante tanta gente que, dentro de nuestras comunidades cristianas, anda buscando un alimento más sólido que el que recibe. No hemos de aceptar como normal la desorientación religiosa dentro de la Iglesia. Hemos de reaccionar de manera lúcida y responsable. No pocos cristianos buscan ser mejor alimentados. Necesitan pastores que les transmitan la enseñanza de Jesús.
Un día el rostro de esta Iglesia cambiará. Aprenderá a actuar con más compasión; se olvidará de sus propios discursos y se pondrá a escuchar el sufrimiento de la gente. Jesús tiene fuerza para transformar nuestros corazones y renovar nuestras comunidades.








18 DE JULIO – SÁBADO -
15ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO

Mt 12, 14-21

En aquel tiempo, los fariseos, al salir, planearon el modo de acabar con Jesús. Pero Jesús se enteró, se marchó de allí y muchos le siguieron. Él los curó a todos, mandándoles que no lo descubrieran. Así se cumplió lo que dijo el profeta Isaías: “Mirad a mi siervo, mi elegido, mi predilecto. Sobre él he puesto mi espiritu, para que anuncie el derecho a las naciones. No porfiará, no gritará, no voceará por las calles. La caña cascada no la quebrará, el pábilo vacilante no lo apagará, hasta implantar el derecho; en su nombre esperarán las naciones".

1. Los fariseos que presenta aquí el evangelio son consecuentes con su religión: si Jesús quebranta la ley religiosa, hay que matarlo. Al tomar semejante decisión, no hacían sino ser consecuentes, hasta el final, con sus creencias. He aquí el peligro que entrañan, a veces, las religiones. Y si no llegan a matar, es frecuente que lleguen a humillar y someter a las personas hasta el extremo de hacerles la vida insoportable.

2. El contraste con la religión de los fariseos es la vida de Jesús, que es la otra forma de entender y vivir la religión. Para explicar lo que fue y cómo fue la vida de Jesús, Mateo echa mano de una cita del profeta Isaías (42,
1-4). La cita es tan extensa porque Mateo vio en ella un excelente resumen de lo que fue la vida de Jesús, la religión de Jesús, que describe el contraste más fuerte con la religión de los fariseos.

3. Según Is 42, 1-4, Jesús es, no el “siervo", sino el “hijo pequeño” del Padre. La misión que el Padre le encomendó fue “anunciar el derecho a las naciones” del mundo. El problema está en la palabra “derecho”. El texto griego utiliza el término "krísis", que no significa “derecho”, sino “juicio”. Pero, en Is 42, 1-4, el profeta se refiere efectivamente al juicio divino, pero no un juicio de desgracia, sino de salvación. Por tanto, este evangelio dice que Jesús vino a traer, no ya el derecho, sino la realización del derecho, que es salvación, para todos, no solo para los elegidos, sino para todas las naciones. Y eso lo hizo, no a base de imponerse y dominar, sino todo lo contrario, a fuerza de callar, de no enfrentarse a nadie, de aprovechar todo lo aprovechable. Es la bondad y la humanidad sin fisuras. Así es la vida y la religión de Jesús.



Párate un momento: Evangelio del día 17 DE JULIO - VIERNES - 15ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO









17 DE JULIO - VIERNES -
15ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO

Mt 12, 1-8

Un sábado de aquellos, Jesús atravesaba un sembrado; los discípulos, que tenían hambre, empezaron a arrancar espigas y comérselas. Los fariseos, al verlo, le dijeron: “Mira, tus discípulos están haciendo una cosa que no está permitida en sábado”. Les replicó: "¿No habéis leído lo que hizo David, cuando él y sus hombres sintieron hambre? Entró en la casa de Dios y comieron de los panes presentados, cosa que no les estaba permitida ni a él ni a sus compañeros, sino solo a los sacerdotes. ¿Y no habéis leído en la ley que los sacerdotes pueden violar el sábado en el templo sin incurrir en culpa? Pues os digo que aquí hay uno que es más que el templo. Si comprendierais lo que significa “quiero misericordia y no sacrificios", no condenaríais a los que no tienen culpa, porque el Hijo del Hombre es señor del sábado.

1. Uno de los peligros más serios, que llevan consigo las religiones, está en que establecen preceptos, que afectan a cosas importantes en la vida de las personas, y convencen a sus fieles que la observancia de esos preceptos es más importante que la felicidad, la dignidad o incluso la vida misma de los seres humanos. Cuando las religiones hacen eso, lo que en realidad hacen es dar más importancia a la religión que a la vida del ser humano. Con lo cual se llega a la absurda situación de que se anteponen los medios al fin. La religión es un medio para un fin, que es la plenitud de vida del ser humano. Una religión que no funciona así, no puede ser la religión que representa al Dios de la vida.

2. Así era la religión de los fariseos que interpelaron a Jesús y le exigieron que reprendiera a sus discípulos por arrancar espigas en sábado para quitarse el hambre. La religión de los fariseos anteponía la observancia del sábado (el medio) a la necesidad de saciar el hambre y poder vivir (el fin). Es algo que ocurre constantemente en la vida de las gentes que se someten a la religión. Por eso hay cada día más gente que no quiere saber nada de la religión, ni de los dirigentes de la religión, ni del Dios al que la religión y sus dirigentes representan.


3. La respuesta de Jesús viene a decir que las exigencias de la vida, y de una vida que no pasa faltas y se siente feliz, está antes que la religión y sus observancias. Porque, de no ser así, tendríamos que llegar a la horrible conclusión de que Dios quiere sumisión sin condiciones, aun a costa de sufrimiento de las personas. ¿Quién puede creer en semejante Dios?

Párate un momento: Lecturas del día 16 de Julio, DIA DE LA VIRGEN DEL CARMEN



















16 Julio – Jueves -
15ª Semana del Tiempo Ordinario
Nuestra Señora del Carmen
Primera lectura Zacarías 2, 14-17
Alégrate y goza, hija de Sión, que yo vengo a habitar dentro de ti —oráculo del Señor—. Aquel día se unirán al Señor muchos pueblos, y serán pueblo mío. Habitaré en medio de ti, y comprenderás que el Señor de los ejércitos me ha enviado a ti. El Señor tomará posesión de Judá sobre la tierra santa y elegirá de nuevo a Jerusalén. Calle toda carne ante el Señor, cuando se levanta en su santa morada.


Salmo Lucas 1, 46-55
R// Bienaventurada eres, Virgen María,
que llevaste en tu seno al Hijo del Padre eterno.
Proclama mi alma la grandeza del Señor,
se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador.
Porque ha mirado la humillación de su esclava.
Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo.
Y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación. Él hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón.
Derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos.
Auxilia a Israel, su siervo,
acordándose de la misericordia —como lo había prometido a nuestros padres—
a favor de Abrahán y su descendencia por siempre.


Evangelio Mateo 12, 46-50
En aquel tiempo, estaba Jesús hablando a la gente,cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera, tratando de hablar con él. Uno se lo avisó: “Oye, tu madre y tus hermanos están fuera y quieren hablar contigo”. Pero él contesto al que le avisaba: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?”. Y, señalando con la mano a los discípulos,
dijo: “Estos son mi madre y mis hermanos. El que cumple la voluntad de mi Padre del cielo, ese es mi hermano, y mi hermana, y mi madre”.


1. La gran familia de la Iglesia es el lugar en donde están nuestros padres, nuestros hermanos, nuestros seres queridos que encuentran en la Palabra el aliento en los momentos difíciles y la esperanza en las dificultades. Pero, sobre todo, en la Iglesia es en donde encontramos el mensaje de la salvación, de la vida eterna, de la resurrección. Lejos de rechazar a su familía, Jesús abre las puertas de la fraternidad a todo el género humano. Y es precisamente esa fraternidad que Jesús nos regala en donde reside el don que nos hace hijos de Dios. Aquella escena de María —hoy representada en la Virgen del Carmen— silenciosa y humilde, ahora se vuelve entusiasta y esperanzadora. María, la madre de Jesús, se convierte en madre nuestra, madre de todos. Así, bajo el manto de María, todos somos hermanos de Jesús y, al mismo tiempo, hermanos entre nosotros.


Algunas notas sobre la festividad del día de la Virgen del Carmen.


Monte Carmelo: el origen de una advocación mariana
El día 16 de julio se celebra por toda la geografía española el día de la Virgen del Carmen, patrona de marineros. Las celebraciones de este día tienen gran importancia en todas aquellas ciudades y pueblos vinculados al mar, derivado de la especial devoción que tienen los marineros por su patrona.
El origen de la devoción por la Virgen del Carmen es muy antiguo y no nace en un pueblo con mar. Da sus primeros pasos en las tierras de Israel, en un lugar que se conoce como el nombre de Monte Carmelo (origen del nombre de la Virgen del Carmen y de los carmelitas, sus seguidores). Nombre que deriva de la denominación que recibía del pueblo hebreo, Har ha'Karme (Viñedos de Dios) y del pueblo árabe, Yabal al-Karmil (Jardín). La cordillera del Monte Carmelo está ubicada en el distrito de Haifa, a orillas del mar Mediterráneo.
El escapulario carmelita, símbolo de la devoción a Nuestra Señora del Carmen
Uno de los carmelitas más importantes que emprendió aquel viaje desde el Monte Carmelo a su hogar fue el cruzado inglés Simón Stock, santo de la iglesia católica con el nombre de San Simón Stock (también conocido como San Simón de Inglaterra).
En 1246, Simón Stock se convierte en Prior General de los carmelitas. San Simón es considerado uno de los carmelitas más importantes de todos los tiempos. Los motivos por los que ha conseguido esta consideración son variados: la influencia que tuvo en la modificación de la estructura de la Orden del Monte Carmelo (pasó a convertirse en cenobítica y mendicante cuando había sido eremítica), modificó los pilares carmelitas dados por San Alberto, abrió casas de la Orden del Monte Carmelo en gran variedad de lugares, era un gran practicante de la oración y suplicaba todos los días a la Virgen María que diera alguna muestra de su protección a la Orden de los Carmelitas (“Flor del Carmelo viña florida protege tu nombre y el de los carmelitas”).
A pesar de su incesante labor, el hecho por el cual Simón Stock es más recordado tiene que ver con su inquebrantable voluntad para rezar todos los días a la Virgen María por la Orden del Carmen. Es así que, en Cambridge, el 16 de julio de 1251 cuando rezaba a la Virgen, ésta se le apareció y le entregó un Santo Escapulario diciendo: “Toma, hijo querido. Este escapulario será como la divisa de mi confraternidad y, para ti y todos los carmelitas, un signo especial de gracia; quienquiera que muera portándolo, no sufrirá el fuego eterno. Es la muestra de la salvación, una salvaguardia en peligros, un compromiso de paz y de concordia”. La noticia de la aparición rápidamente se extendió y el Santo Escapulario empezó a ser imprescindible para muchos devotos de la Virgen.
Ya en el año 1314, se produce un nuevo hecho trascendental para la comunidad de los carmelitas, el cónclave que se celebró para la elección de un sucesor para el Papa Clemente V. Tras dos años y dos meses de cónclave todavía no se había decidido quién sería el nuevo Papa. Es en estas circunstancias cuando la Virgen del Carmen se apareció a Jacques Duèze (Jaime Duesa), Cardenal francés. Le anunció que con el nombre Juan XXII sería el nuevo Papa. Además le hizo una nueva promesa (que sería conocida como el privilegio sabatino” o “bula sabatina”): “quiero que anuncies a los carmelitas y a sus cofrades que los que lleven puesto el escapulario, guarden castidad conforme con su estado, y recen el oficio divino –o los que no sepan leer se abstengan de comer carne los miércoles y sábados–, si van al purgatorio, yo haré que cuanto antes, especialmente el sábado siguiente a su muerte, sean trasladadas sus almas al cielo”.
La Virgen del Carmen, patrona y protectora de los marineros
Imagen religiosa de la Virgen del CarmenLa Virgen del Carmen es la patrona de los marineros, teniendo especial devoción en España y en los países latinoamericanos. Son muchas y muy conocidas las apariciones de la Virgen del Monte Carmelo para interceder a favor de sus devotos y, en la mayoría de los casos, salvarles la vida.
Unos de los episodios más recordados tuvo lugar en 1845. En el verano de aquel año un barco inglés (The King of the Ocean) navegaba hacia Australia, cuando, al pasar al lado del Cabo de Buena Esperanza, se vio en medio de una huracán. La fuerza de las olas y los vientos zarandeaban el barco como si fuese una simple cáscara de nuez.
Un pastor protestante, encargado de la guía espiritual de los marineros embarcados, comenzó a rezar para intentar apaciguar la climatología. Después de un tiempo, los marineros se dieron cuenta que el rezo del pastor no era suficiente para detener la tempestad que amenazaba sus vidas. Entre los bravos marineros había un irlandés devoto de la Virgen del Carmen, John McAuliffe. Viendo que los rezos del pastor no hacían efecto, sacó un Santo Escapulario de la Virgen del Monte Carmelo que portaba al cuello. Sin dudarlo, hizo la señal de la Cruz con el escapulario sobre las olas y lo lanzó. Fue en ese mismo instante, que por intervención de la Virgen María, los elementos se calmaron y el huracán desapareció tan rápido como se había formado. Sólo una ola más golpeo el barco, la que traía de vuelta el escapulario del marinero John McAuliffe.
Salve Marinera, devoción en España a la Reina de los mares
La celebración cada año del día 16 de Julio tiene un especial arraigo en España (patrona del mar y de las Fuerzas Armadas) y los países latiamericanos (Reina y patrona de Chile; patrona de la Policía Nacional y los transportistas de Colombia; en Bolivia es la patrona de la Nación y de sus Fuerzas Armadas; en el Perú es “Patrona del Criollismo” y "Alcaldesa de la Ciudad de Lima"; y en Venezuela es la patrona del Ejército; en Costa Rica es la patrona del mar, por ejemplo) como también lo es la Inmaculada Concepción de María.
Figura económica de Nuestra Señora del CarmenEsta profunda devoción que se le profesa en tierras españolas y suramericanas nace en el siglo XVIII. Uno de los primeros en impulsar el amor a la Virgen del Carmen es el almirante mallorquín Antonio Barceló Pont de la Terra, otorgándole el patronazgo de la Armada española que hasta la fecha había ostentado San Telmo.
En 1768, Juan José de Navarro Viana y Búfalo, primer Capitán General de la Real Armada Española, a su vuelta de su periplo italiano introdujo con gran ahínco la devoción por Nuestra Señora del Monte Carmelo.
Tuvieron que pasar muchos años antes de que se nómbrese oficialmente a la Virgen del Monte Carmelo como patrona de Armada española No fue hasta el año 1901 en el que se oficializó: lo que la mayoría de los barcos era un hecho consumado, la Virgen del Carmen patrona de la Armada: “S. M. el Rey, y en su nombre la Reina Regente del Reino, de conformidad por lo propuesto por la Subsecretaría de este Ministerio, y favorable informe del Provicariato General Castrense, se ha servido disponer sea declarada Patrona de la Marina de Guerra la Santísima Virgen del Carmen, que lo es de hecho, de todos los navegantes, y se celebre el 16 de julio, día de su festividad”.
Uno de los cantos más populares por tierras españolas a Nuestra Señora del Carmen es la Salve Marinera. Esta composición forma parte de una zarzuela titulada El Molinero de Subiza”, que se estrenó en 1870 en la ciudad de Madrid. La historia nos dice que marineros embarcados en la Escuela Naval Flotantes “Asturias” fueron a ver una interpretación de esta obra cuando estaban fondeados en la ciudad de Ferrol (1872). La zarzuela se representa con mucho éxito de público, y los marineros no son una excepción. Salen enamorados del espectáculo que acaban de ver, especialmente de una escena en la que se canta “Salve Estrella de los cielos”. Tras mostrar los versos a sus compañeros de promoción, deciden que cantaran esta composición después de la misa que reciben a diario en el buque.
Con la expansión de la tradición recientemente instaurada entre todos los buques y barcos de la Armada española, empiezan a aparecer numerosas versiones, con pequeñas variaciones en la letra y el ritmo.
A principios de los años cuarenta, las autoridades responsables de la Armada española, viendo la gran aceptación que había tenido la composición entre los marineros, deciden unificar la partitura y la instrumentalización para dar a todos los buques y barcos una misma canción. Conociendose a esta nueva versión con el nombre de Salve Marinera.
Desde entonces hasta nuestros días ha sido una de las composiciones más populares en todas las celebraciones relacionadas con la Armada Española.


martes, 14 de julio de 2015

parate un momento: evangelio dia 15 DE JULIO - MIÉRCOLES - 15ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO








15 DE JULIO - MIÉRCOLES -
15ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO

Mt 11,25-27

En aquel tiempo, Jesús exclamó: “Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has revelado a la gente sencilla. Si, Padre, así te ha parecido mejor.
Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo más que el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar".

1. Este texto, centro y clave del Evangelio, establece una contraposición asombrosa entre los sabios y los sencillos. Lo que asombra es que Jesús, orando al Padre, afirma que los sabios son los que no se enteran de las cosas de Dios, mientras que los sencillos son los que saben de eso. Jesús da gracias al Padre porque esto es así. Lo que indica claramente que Jesús ve bien, y se alegra de ello, que sean precisamente los sencillos, con los que Jesús se siente solidario, los que saben de Dios.

2. Los “sabios” son un grupo, una clase social, que se contrapone al “pueblo ordinario”. Son los que en Israel eran considerados como “sabios", la aristocracia religiosa, principalmente los “letrados", los estudiosos de la ley religiosa y sus complicadas interpretaciones. Los “sencillos” son los que en griego eran llamados los "népioi", literalmente los “niños", los “lactantes", términos que designaban a los “simples, “incultos, “ignorantes”. Justamente, los que fueron los oyentes de Jesús, las mujeres, los galileos, los pobres del campo, los que no pueden acudir a los centros de estudio de los “sabios” (U. Luz).

3. Los “sabios” no saben de Dios y los “ignorantes” saben de eso porque el Padre (Dios) no está al alcance de los humanos. Nadie, nada más que el Hijo, Jesús, es quien da a conocer quién es el Padre y cómo es el Padre. Y Jesús lo da a conocer, no a la gente de estudios y de mucha religión, sino a los ignorantes y simples. Sin duda alguna, en el Padre del Cielo coinciden y se funden de tal forma lo más profundo y lo más sencillo, que la absoluta profundidad solo es accesible en la absoluta sencillez. Esto es lo que los sencillos captan, mientras que se nos escapa a quienes nos tenemos por entendidos.













lunes, 13 de julio de 2015

Párate un momento: Evangelio del día 14 DE JULIO - MARTES - 15ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO








14 DE JULIO - MARTES -
15ª SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO

Mt 11,20-24

En aquel tiempo, se puso Jesús a recriminar a las ciudades donde habia hecho casi todos sus milagros, porque no se habían convertido: "'Ay de ti Corozaín, ay de ti Betsaida! Si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que en vosotras, hace tiempo que se habrían convertido, cubiertas de sayal y ceniza. Os digo que el día del juicio les será más llevadero a Tiro ya Sidón que a vosotras. Y tú Cafarnaún, ¿piensas escalar hasta el cielo?. Bajarás al abismo. Porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que en ti, habría durado hasta hoy. Os digo que el día del juicio le será más llevadero que a ti”.

1. Ante todo, hay que decir que las recriminaciones a Corozaín y Betsaida
son “narrativamente” falsas (U. Luz). Es decir, Jesús nunca pronunció estas amenazas, porque, hasta el momento en que se dicen estas cosas en el relato de Mateo, no se ha hecho mención alguna de milagros en tales ciudades. Y en cuanto a Cafarnaún, no hay noticia alguna de que allí precisamente fuera rechazado por la ciudad entera.

2. Lo que “narrativamente” es falso, tiene “
teológicamente” una razón de
ser: el redactor de esta narración puso en boca de Jesús una amenaza de fuerte rechazo hacia ciudades galileas, que, cuando se escribió este texto (unos 40 años después de la muerte de Jesús), expresaba algo que los cristianos de entonces vivían intensamente: el rechazo de Jesús, del que fueron responsables los dirigentes judíos, era vivido por los cristiano como rechazo del Mesías que Dios envió a Israel.

3. Este texto debería ponernos en guardia para no incurrir, a la ligera, en posturas de antisemitismo, que nunca se debe justificar en los evangelios. Al contrario, si algo nos enseña Jesús es el respeto, la tolerancia y la aceptación incondicional de las ideas y prácticas religiosas de quienes no coinciden con nuestras ideas religiosas y nuestras prácticas rituales.