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DE MARZO - SÁBADO –
5ª
– SEMANA DE CUARESMA – B
Lectura del santo evangelio según san Juan (11,45-57):
En aquel tiempo, muchos judíos que habían venido a casa de María,
al ver lo que había hecho Jesús, creyeron en él. Pero algunos acudieron a los
fariseos y les contaron lo que había hecho Jesús.
Los sumos sacerdotes y los fariseos
convocaron el Sanedrín y dijeron:
«¿Qué hacemos? Este hombre hace muchos
signos. Si lo dejamos seguir, todos creerán en él, y vendrán los romanos y nos
destruirán el lugar santo y la nación».
Uno de ellos, Caifás, que era sumo sacerdote
aquel año, les dijo:
«Vosotros no entendéis ni palabra; no
comprendéis que os conviene que uno muera por el pueblo, y que no perezca la
nación entera».
Esto no lo dijo por propio impulso, sino que,
por ser sumo sacerdote aquel año, habló proféticamente, anunciando que Jesús
iba a morir por la nación; y no solo por la nación, sino también para reunir a
los hijos de Dios dispersos.
Y aquel día decidieron darle muerte. Por eso
Jesús ya no andaba públicamente entre los judíos, sino que se retiró a la
región vecina al desierto, a una ciudad llamada Efraín, y pasaba allí el tiempo
con los discípulos.
Se acercaba la Pascua de los judíos, y muchos
de aquella región subían a Jerusalén, antes de la Pascua, para purificarse.
Buscaban a Jesús y, estando en el templo, se preguntaban:
«¿Qué os parece? ¿Vendrá a la fiesta?».
Los sumos sacerdotes y fariseos habían
mandado que el que se enterase de dónde estaba les avisara para prenderlo.
1. El acontecimiento asombroso de dar vida a un
muerto, que llevaba cuatro días en proceso de
descomposición en un sepulcro (Jn 11, 18-44), fue el
motivo determinante que colmó la capacidad de
aguante de los dirigentes de la religión en Jerusalén. Donde había muerte,
Jesús dio vida. Esto fue la gota
que colmó el vaso. Por la sencilla razón de que
Jesús tenía cada día más fuerza de atracción sobre la gente. Cosa que no
pudieron soportar los hombres de la
religión, que veían (y siguen viendo) en Jesús
el mayor peligro para sus intereses. Si las grandes instituciones
"cristianas" tomaran en serio las exigencias del Evangelio, se
morirían de miedo. Porque tendrían que poner en cuestión sus seguridades
económicas, sus privilegios sociales y tantas otras cosas que se han empeñado
en armonizar con lo que hizo y dijo Jesús.
2. El hecho es que los dirigentes religiosos del
judaísmo se dieron cuenta de que Jesús y ellos eran incompatibles. El peligro mayor para ellos estaba
en la fe de los que tomaban a Jesús en serio.
La fe, cuando es fe
de verdad, representa una amenaza de muerte para el templo y para todo sistema
religioso-político. Los hombres del Sanedrín fueron lúcidos y consecuentes: o
él o nosotros. Y tomaron la decisión lógica: hay que matarlo. Los sacerdotes
exigían
sumisión, mientras que Jesús daba vida.
3. El problema insoluble se plantea cuando se
pierde la lógica. Concretamente, cuando
se pretende hacer compatible lo que los sumos sacerdotes vieron que era incompatible. Es decir, cuando se
pretende meter a Jesús en el templo,
identificarlo con el boato de la religión y hasta utilizarlo para promocionar intereses,
que, por más "religiosos" que parezcan, en realidad nada tienen que
ver con el Evangelio.
Stª
– Catalina de Suecia
Martirologio Romano: En Vástena, en Suecia, santa Catalina, virgen,
hija de santa Brígida, que, casada contra su voluntad, con consentimiento de su
cónyuge conservó la virginidad y, al enviudar, se entregó a la vida piadosa. Peregrina
en Roma y en Tierra Santa, trasladó los restos de su madre a Suecia y los
depositó en el monasterio de Vástena, donde ella misma tomó el hábito monástico
(† 1381).
Etimológicamente: Catalina = Aquella que es pura y casta, es de origen griego.
A Catalina de Suecia o de Vadstena nació alrededor
del año 1331 del matrimonio formado por el príncipe Ulf Gudmarsson y Brigitta
Birgesdotter; fue la cuarta de ocho hermanos. La educaron, como era frecuente
en la época, al calor del monasterio; en este caso lo hicieron las monjas de
Riseberga.
Contrajo matrimonio con el buen conde Egar
Lyderson van Kyren con quien acordó vivir su matrimonio en castidad; ambos
influyeron muy positivamente en los ambientes nobles plagados de costumbres
frívolas y profanas.
Brígida, su madre, ha tenido la revelación de
fundar la Orden del Santísimo Salvador que tenga como fin alabar al Señor y a
la Santísima Virgen según la liturgia de la Iglesia, reparar por las ofensas
que recibe de los hombres, propagar la oración contemplativa -preferentemente
de la Pasión- para la salvación de las almas.
Madre e hija se encuentran juntas en Roma. Cuando
Catalina tiene planes de regresar a su casa junto al esposo, Brígida comunica a
su hija otra revelación sobrenatural de Dios: ha muerto su yerno. Esto va a
determinar el rumbo de la vida de Catalina desde entonces. Ante el lógico dolor
y la depresión anímica que sufre, es sacada de la situación por la Virgen. Es
en estas circunstancias cuando muestra ante su madre la firme disposición
interna a pasar toda suerte de penalidades y sufrimientos por Jesucristo. Las
dos juntas y emprenden una época de oración intensa, de mortificación y pobreza
extrema; sus cuerpos no conocen sino el suelo duro para dormir; visitan
iglesias y hacen caridad. La joven viuda rechaza proposiciones matrimoniales
que surgen frecuentes, llegando algunas hasta la impertinencia y el acoso.
Peregrinan a los santuarios famosos y organizan una visita a Tierra Santa para
empaparse de amor a Dios en los lugares donde padeció y murió el Redentor.
En el año 1373 han regresado, muere en Roma
Brígida y Catalina da sepultura provisional en la Ciudad Eterna al cadáver de
su madre en la iglesia de san Lorenzo. El traslado del cuerpo en cortejo
fúnebre hasta Suecia es una continua actividad misionera por donde pasa.
Catalina habla de la misericordia de Dios que espera siempre la conversión de
los pecadores; va contando las revelaciones y predicciones que Dios hizo a su
santa madre.
Söderkoping es el lugar patrio que recibe la
procesión en 1374 como si fuera un acto triunfal. Se relatan conversiones y
milagros que se suceden hasta depositar los restos en el monasterio de
Vadstena, donde entra y se queda Catalina, practicando la regla que vivió
durante veinticinco años con su madre.
Un segundo viaje a Roma durará cinco años; tendrá
como meta la puesta en marcha del proceso de canonización de la futura santa
Brígida y la aprobación de la Orden del Santísimo Salvador. A su regreso a
Vadstena, muere el 24 de marzo de 1381.
Aparte de las revelaciones que tuvo y de las
predicciones sobrenaturales que hizo la santa, se cuenta de ella la finura de
alma que le llevó a la confesión diaria durante veinticinco años -no por ser
escrupulosa- y que consiguió la confesión arrepentida de impenitentes a punto de
morir. También se habla de luces que rodean el cuerpo inerte después de su
muerte, de una estrella que pudo verse por un tiempo señalando el lugar del
reposo y de luminosidades que refulgían junto al sarcófago. No es extraño que
la leyenda haya querido dejar su huella intentando hacer que los sentidos
descubran la magnanimidad de su alma que sólo es perceptible por lo externo.
Por eso dijeron que nunca mamó la leche de la nodriza mundana mientras buscaba
el pecho de su madre santa y de otras mujeres honestas. Igualmente contaron que
libró a Roma de inundación entrando sus pies en el Tiber y hablaron de la
liberación de una posesa.
De todos modos, los santos de ayer y de hoy,
siempre han sido puntos de inflexión de la gracia para el bien de todos los
hombres.
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