4 - DE ENERO – MARTES –
2 – SEMANA DE FERIA DE NAVIDAD – C
SAN MANUEL González
García
Lectura de la primera
carta del apóstol san Juan (3,7-10):
Hijos míos, que nadie os
engañe. Quien obra la justicia es justo, como él es justo. Quien comete el
pecado es del diablo, pues el diablo peca desde el principio. El Hijo de Dios
se manifestó para deshacer las obras del diablo. Todo el que ha nacido de Dios no
comete pecado, porque su germen permanece en él, y no puede pecar, porque ha
nacido de Dios. En esto se reconocen los hijos de Dios y los hijos del diablo:
todo el que no obra la justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su
hermano.
Palabra de Dios
Salmo: 97
R/. Los confines de la
tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios
Cantad al Señor un cántico
nuevo,
porque ha hecho maravillas:
su diestra le ha dado la victoria,
su santo brazo. R/.
Retumbe el mar y cuanto
contiene,
la tierra y cuantos la habitan;
aplaudan los ríos, aclamen los montes. R/.
Al Señor, que llega para
regir la tierra.
Regirá el orbe con justicia
y los pueblos con rectitud. R/.
Lectura del santo
evangelio según san Juan (1,35-42):
En aquel tiempo, estaba Juan
con dos de sus discípulos y, fijándose en Jesús que pasaba, dice:
«Éste es el Cordero de
Dios.»
Los dos discípulos oyeron
sus palabras y siguieron a Jesús. Jesús se volvió y, al ver que lo seguían, les
pregunta:
«¿Qué buscáis?»
Ellos le contestaron:
«Rabí (que significa
Maestro), ¿dónde vives?»
Él les dijo:
«Venid y lo veréis.»
Entonces fueron, vieron
dónde vivía y se quedaron con él aquel día; serían las cuatro de la tarde.
Andrés, hermano de Simón
Pedro, era uno de los dos que oyeron a Juan y siguieron a Jesús; encuentra
primero a su hermano Simón y le dice:
«Hemos encontrado al Mesías
(que significa Cristo).»
Y lo llevó a Jesús. Jesús
se le quedó mirando y le dijo:
«Tú eres Simón, el hijo de
Juan; tú te llamarás Cefas (que se traduce Pedro).»
Palabra del Señor
1. La
importancia singular de este relato está en que confirma, con fuerza, que el dato central de los evangelios es el seguimiento de
Jesús. Un dato que no ha tenido debidamente en cuenta la teología cristiana.
Por eso la cristología que normalmente se escribe y se explica no nos descubre
la hondura y la actualidad de lo que representa
Jesús. Porque no se construye desde el seguimiento de Jesús
(evangelios) sino desde la fe en Jesucristo
Salvador (Pablo). Por eso, los evangelios no presentan la relación de los
discípulos desde le fe, sino desde el seguimiento.
No se trata de
contraponer la fe y el seguimiento. Se trata de poner cada cosa en su sitio. Y
darle, a cada uno de estos elementos, su importancia.
2. Por eso,
para entender los evangelios y para comprender a Jesús, lo primero que se
ha de tener presente es que la primera relación de Jesús con los discípulos no
se estableció a partir de la fe, sino a partir del seguimiento. Lo mismo en los
sinópticos que en Juan, en el primer encuentro que tuvieron los discípulos con
Jesús, lo que allí se destaca no es la fe, sino el seguimiento (Mt 4, 20. 22.
25; Mc 1,18; Lc 5, 11. 27.28; Jn 1, 37. 38. 40. 43).
Jesús no les preguntó
si creían o no creían en él. Se limitó a decirles: Sígueme. Y efectivamente le
siguieron.
Lo primero, para
conocer a Jesús, no es "saber" de o sobre Jesús, sino
"vivir" como vivió Jesús.
3. Pero
ocurre que, lo mismo en la teología que en la vida y gestión de la Iglesia, tiene mucha más importancia la fe en Jesucristo
que el seguimiento de Jesús.
El Vaticano tiene una
Congregación para la Doctrina de la Fe. Y en el Derecho Canónico se habla
con frecuencia de la fe y la ortodoxia. Como igualmente se
cuida, se vigila y se castiga cuanto pueda representar una desviación de esa
ortodoxia doctrinal, por leve que sea.
Mientras tanto, el tema
del seguimiento de Jesús ha sido marginado a la
espiritualidad, a las casas de retiro y a las vidas de los
santos.
- ¿Por qué se ha
producido este fenómeno?
Porque en la Iglesia se
le tiene miedo al seguimiento de Jesús.
Si el seguimiento de
Jesús se asumiera como elemento constitutivo de la vida de la Iglesia, todo en
ella cambiaría. Entre otras cosas, el
seguimiento de Jesús lleva consigo cargar con la cruz (Mt 16,24; Mc 9,34; Lc
9,23).
Se comprende por qué en
la Iglesia le tenemos tanto miedo al seguimiento de Jesús. Es un "recuerdo
peligroso" (J. B. Metz).
SAN MANUEL González García
Hubo un hombre enviado
por Dios que se llamó D. Manuel González García.
Leyó y enseñó a leer el
Evangelio a la luz de la lámpara de un sagrario.
Fue su lección
preferida.
La misma que sigue
brindando hoy en su obra.
Don Manuel González García
nació en Sevilla, un 25 de febrero de 1877.
Familia numerosa la suya:
Manuel fue el cuarto de cinco hermanos. Muy pequeño aún, tuvo la suerte de
ingresar en el Colegio San Miguel, donde se formaban los niños de coro de la
Giralda.
Antes de los diez años ya
era uno de los seises de la Catedral, que cantaba y danzaba ante el Santísimo
en las fiestas del Corpus y de la Inmaculada.
Seminarista a los doce,
tiene calificación sobresaliente en todos los cursos y en todas las
asignaturas. Fueron quince años de estudios, hasta llegar al doctorado en
Teología y la licenciatura en Derecho Canónico. Lo ordena sacerdote en Sevilla
el famoso Cardenal Spínola en 1901. Y ahora comienza su experiencia fuerte de
la Eucaristía.
Don Manuel queda impactado
por el desolador abandono del sagrario en un pueblecito andaluz, a1 estrenar su
primera misión popular. Un hecho para el que buscará remedio mientras Dios le
dé vida.
A los cuatro años de su
sacerdocio, es nombrado arcipreste de Huelva. Funda su primera Revista de
catequesis eucarística, el famoso Granito de arena (1907).
Inaugura y bendice escuelas
populares, interviene en las Semanas Sociales de Sevilla, funda la Obra de las
Tres Marías de los Sagrarios-Calvarios (1910), escribe el primer libro de una
serie fecundísima de títulos: Lo que puede un cura hoy, funda para los niños,
Los Juanitos del Sagrario (1912).
Consagrado Obispo en 1916,
crea los Misioneros Eucarísticos Diocesanos (1918) y un poco más tarde las
Hermanas Marías Nazarenas (1921), las mismas que conocemos hoy con el nombre de
Misioneras Eucarísticas de Nazaret.
Pero lo más dramático de su
vida está por llegar. Consagrado Obispo el 16 de enero del 1916, Don Manuel lo
será de Málaga durante casi 20 años (1916-1935). Y es aquí, en esta su
entrañable Málaga, después de 15 años de una incansable labor pastoral,
educativa y social, donde el Señor le da a beber el cáliz de la amargura al
estallar las algaradas anticlericales de la Segunda República (1931). La
trágica noche del 11 de Mayo de 1931 una masa furibunda -aunque de pobre
gente-, azuzada y teledirigida por los políticos de turno, incendia el Palacio
Episcopal y reduce a cenizas los tesoros archivísticos, artísticos y
documentales, no sólo de este lugar sino de la mayoría de los templos y
conventos de Málaga.
Don Manuel y sus familiares,
tras refugiarse en los sótanos, salen milagrosamente por una puerta trasera del
edificio en llamas.
Descubiertos se ven acosados
y seguidos por los incendiarios que, sin embargo, no se atreven a tocarlos.
Expulsado de la ciudad, se refugia en Gibraltar, donde le da acogida el Obispo
local, Mons. Richard Fitgerald, un 13 de Junio de 1931.
Ya no volverá jamás a su
querida ciudad de Málaga, donde, como hemos dicho, había realizado una intensa
labor como pastor y en la que había levantado su hermoso seminario... ¿Quién
podrá olvidar la forma original que ideó para inaugurarlo?
El solemne acto tuvo lugar
el 17 de octubre de 1919. Ese día, unos tres mil niños celebran en la explanada
del seminario el banquete inaugural. Pero entiéndase bien, en lugar del
acostumbrado y suculento banquete, reservado a un número pequeño de personajes
y autoridades, fueron éstas el propio Sr. Obispo, el Gobernador, el Alcalde y
los profesores del Seminario quienes sirvieron la mesa a los pequeños.
Pero a Don Manuel le queda
prácticamente vedado el regreso.
Tiene que trasladarse a
Madrid, como un exiliado, un indeseable o un peligroso cualquiera. Pese a todo,
su celo por el Señor del Sagrario no cesa, y en esa época funda su obra la
Reparación Infantil Eucarística (R.I.E.)
En 1935 es nombrado Obispo
de Palencia. Son los cinco últimos años de su vida; 1936-1940- Es ahí en donde
tiene la fortuna de conocer, en la Trapa de Dueñas, al Beato Hermano Rafael.
Todavía encuentra tiempo para crear su última publicación periódica, la revista
infantil REINE desde su nueva sede diocesana.
Soporta, Don Manuel el mayor
dolor de su vida: la guerra civil española, y con ella el mayor número de
sagrarios profanados, en toda la historia de España, según expresión suya.
En Palencia le sobreviene su
última enfermedad. Fallece en Madrid, en el Sanatorio del Rosario, el 4 de
enero de 1940. Y es sepultado en su preciosa Catedral palentina en la Capilla
del Santísimo en donde hasta hoy reposan sus restos mortales bajo la
inscripción sepulcral que él mismo dictó.
“Pido ser enterrado junto a
un Sagrario, para que mis huesos, después de muerto, como mi lengua y mi pluma
en vida, estén siempre diciendo a los que pasen: ¡Ahí está Jesús! ¡Ahí está!
¡No lo dejen abandonado!”
APÓSTOL DE LOS SAGRARIOS ABANDONADOS
Don Manuel González García
es un Obispo universalmente conocido por su vida y por su obra. Ocupa en el
catolicismo español de la primera mitad del siglo xx un lugar preeminente e
indiscutible.
Don Manuel González, el
famoso arcipreste de Huelva, el benemérito pastor de Málaga y Palencia, se nos
muestra como un perfecto testigo de Jesucristo, como un acabado modelo de
heroica fe eucarística. Hoy, a más de medio siglo de su muerte, sigue transmitiéndonos
su profético mensaje a través del lanzallamas ardiente de su pluma. Continúa
hablando a las nuevas generaciones cristianas con el mismo ímpetu suavemente
arrollador, infatigablemente persuasivo, eucarísticamente irresistible. Habló
mucho, y escribió siempre, dejando rienda suelta a la rica abundancia de su
gran corazón. Pero creyó y oró mucho más, y por eso su semilla produjo el
ciento por uno.
Las virtudes recias y
ejemplarmente pastorales de Don Manuel resplandecen, cada vez más, por ello fue
declarado Venerable por el Papa Juan Pablo II, el 6 de marzo de 1998 y será
Beatificado el 29 de abril de 2001.
Su personalidad es
inconmensurable como sacerdote, como obispo, como fundador, como catequista,
como escritor y como heraldo y misionero de la Eucaristía. Aquí radica
precisamente su título más glorioso; Apóstol de los Sagrarios Abandonados.
Hablar de Don Manuel
González es hablar necesariamente de la Eucaristía y del Evangelio: la
Eucaristía profundamente entendida a través del Evangelio.
El Evangelio plenamente
vivido a través de la Eucaristía. Ese es el sencillo anverso y reverso de su
testimonio y mensaje, siempre actual e imperecedero, porque supo beberlo en la
fuente inagotable de donde mana toda su fuerza eclesial. Hoy como ayer, late vivo
y fulgurante el ideal eucarístico que absorbió toda su vida al servicio de ese
trato íntimo, afectuoso, rendido, imitativo, transformador, perenne, de los
hombres con el Dios Hijo, Cordero de nuestros altares y de nuestros Sagrarios.
Practicó sin desmayo y
predicó sin cansancio una auténtica piedad centrada en la Eucaristía, buscando
en cada Misa, en cada Comunión y en cada visita la savia vivificante del
testimonio cristiano, limpio y transparente ante Dios y ante los hombres. Los
lectores de su obra saborearán el carisma eucarístico con que Dios quiso
enriquecerlo, desde su inefable experiencia de Palomares del Río, donde palpó
en toda su crudeza, el abandono de los hombres hacia la Eucaristía.
Todo su vocabulario ascético
cabe en dos palabras densamente programáticas para una espiritualidad
dinámicamente renovadora: abandono y compañía.
Llegó a experimentar tan
sensiblemente el dogma de la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía que casi
no necesitaba la fe para creer, como él solía decir, ya que sentía muy cerca de
sí al Señor. Acertó a hablar de la Eucaristía porque acertó a creer en ella.
Esa es la clave de tanta pujanza mística derramada en todos sus escritos como
prodigioso caudal que todo lo fecunda. Con sobrada razón se ha dicho que sus
obras se convierten en limpio espejo de su alma, siendo al mismo tiempo su
mejor autobiografía.
Pero él no quiso tener otro
ideal pastoral ni otro programa que el Sagrario, donde Jesús permanece con
nosotros hasta la consumación de los siglos.
Los biógrafos coinciden en
resaltar varias de sus cualidades más características: unción de estilo,
transparencia de ideas, solidez de doctrina, gracia cautivadora, actitud de
reparación, actualidad de pensamiento. Quien lea su obra lo podrá confirmar con
su personal experiencia y su propia edificación, puesto que tendrá la singular
sensación de participar de alguna manera en sus vivencias transidas de original
fervor eucarístico.
Don Manuel González resulta
muy actual. Sus reflexiones pensamientos y sugerencias resultan sorprendentemente
sincronizadas con las enseñanzas conciliares y encajan maravillosamente en la
renovada espiritualidad postconciliar de la Iglesia de hoy. Desde luego habla
de la adoración Eucarística con acento encendido pues su alma incandescente se
abismó de continuo en la fiel contemplación del Sagrario, del cual se sintió en
todo instante prisionero y apóstol. Nadie podrá discutirle un destacado puesto
en la historia moderna de la espiritualidad eucarística.
UN FARO DE LUZ
Aquí en Sevilla es obligado
recordar a quién fue sacerdote de esta archidiócesis, arcipreste de Huelva, y
más tarde Obispo de Málaga y de Palencia sucesivamente: Don Manuel González, el
Obispo de los Sagrarios abandonados. Él se esforzó en recordar a todos la
presencia de Jesús en los sagrarios, a la que a veces, tan insuficientemente
correspondemos. Con su palabra y con su ejemplo no cesaba de repetir que en el
sagrario de cada iglesia poseemos un faro de luz, en contacto con el cual
nuestras vidas pueden iluminarse y transformarse.
Juan
Pablo II
45º
Congreso Eucarístico Internacional Sevilla, 1992
Por:
Damián Darelli
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