30 DE AGOSTO
– MIERCOLES
– 21 –
SEMANA DE T.O. – A
Beata María
Ráfols
Lectura de la primera carta
del apóstol san Pablo a los Tesalonicenses (2,9-13):
Recordad,
hermanos, nuestros esfuerzos y fatigas; trabajando día y noche para no serle
gravoso a nadie, proclamamos entre vosotros el Evangelio de Dios.
Vosotros sois testigos, y Dios también,
de lo leal, recto e irreprochable que fue nuestro proceder con vosotros, los
creyentes; sabéis perfectamente que tratamos con cada uno de vosotros
personalmente, como un padre con sus hijos, animándoos con tono suave y
enérgico a vivir como se merece Dios, que os ha llamado a su reino y gloria.
Ésa es la razón por la que no cesarnos de dar gracias a Dios, porque al recibir
la palabra de Dios, que os predicamos, la acogisteis no como palabra de hombre,
sino, cual es en verdad, como palabra de Dios, que permanece operante en
vosotros, los creyentes.
Palabra de Dios
Salmo: 138,7-8.9-10.11-12ab
R/. Señor, tú me sondeas y me
conoces
¿Adónde iré
lejos de tu aliento,
adónde escaparé de tu mirada?
Si escalo el cielo, allí estás tú;
si me acuesto en el abismo, allí te encuentro. R/.
Si vuelo hasta
el margen de la aurora,
si emigro hasta el confín del mar,
allí me alcanzará tu izquierda,
me agarrará tu derecha. R/.
Si digo: «Que
al menos la tiniebla me encubra,
que la luz se haga noche en torno a mí»,
ni la tiniebla es oscura para ti,
la noche es clara como el día. R/.
Lectura del santo evangelio
según san Mateo (23,27-32):
En aquel
tiempo, habló Jesús diciendo:
«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos
hipócritas, que os parecéis a los sepulcros encalados!
Por fuera tienen buena apariencia, pero
por dentro están llenos de huesos y podredumbre; lo mismo vosotros: por fuera
parecéis justos, pero por dentro estáis repletos de hipocresía y crímenes.
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos
hipócritas, que edificáis sepulcros a los profetas y ornamentáis los mausoleos
de los justos, diciendo:
"Si hubiéramos vivido en tiempo de
nuestros padres, no habríamos sido cómplices suyos en el asesinato de los
profetas"!
Con esto atestiguáis en contra vuestra,
que sois hijos de los que asesinaron a los profetas. ¡Colmad también vosotros
la medida de vuestros padres!»
Palabra del Señor
1. Es importante tener presente que, en estas acusaciones de Jesús, lo que importa es conocer el alcance de tales acusaciones o denuncias. No olvidemos que lo que importa es lo que Jesús quiso decir, no las expresiones que utilizó. Por ejemplo, en la cultura judía no se blanqueaba jamás un sepulcro. Para los judíos, blanquear una losa era una impureza ritual (J. Abrahams).
Lo que Jesús quiso decir, sin duda
alguna, es que los escribas y fariseos eran hombres con buena apariencia
externa, pero en su interior eran en realidad malas personas.
El sistema eclesiástico fomenta que, a veces, incluso individuos de una gran bondad se vean obligados a tener que llevar una especie de doble vida. Lo cual es comprensible. Incluso admisible. A no ser en asuntos que entrañan auténticos delitos, como es el caso de abusos de menores, por desgracia tan frecuente y tan dañino, como el papa Francisco no se cansa de repetir, con toda razón.
2. El hecho de recurrir a la imagen de los sepulcros da a entender que Jesús asocia estos comportamientos religiosos con la muerte, con la descomposición de la muerte y la podredumbre repugnante de la muerte.
Es posible que el redactor definitivo del texto evangélico llegara a cargar las tintas de lo negativo. Pero eso mismo está indicando el rechazo tan fuerte que el recuerdo de Jesús provocaba hacia este tipo de conductas, que, con apariencia de religiosidad, en realidad entrañaban una profunda descomposición humana.
3. Esta descomposición supera todo límite cuando el hombre religioso, con mentalidad farisaica, está tan ciego, que ni se conoce a sí mismo.
Hasta el extremo de pensar que él no
hace mal a nadie, cuando en realidad es herencia de los asesinos que mataron a
los profetas de Dios. El que vive ocultando su realidad a los demás, termina
ocultándosela a sí mismo.
Seguramente esto explica el hecho de que
haya tanta gente de Iglesia, que está incapacitada para darse cuenta del mal
que hace. Incluso cuando se trata de personas que llegan a ocupar cargos
importantes.
Beata María
Ráfols
Funddora de la Congregación
de Hermanas de la Caridad de Santa Ana
Martirologio Romano: En Zaragoza, en España, beata María Ráfols, virgen,
que cerca del hospital de esta ciudad fundó la Congregación de Hermanas de la
Caridad de Santa Ana y la dirigió con fortaleza de ánimo por entre muchas
dificultades. ( +1853)
Esta «heroína de la caridad», nació en Vilafranca del Penedès,
Barcelona, España, el 5 de noviembre de 1781. Sus padres eran sencillos
pagesos, campesinos que no tenían muchos recursos. Pero al fallecer su padre
cuando ella tenía 9 años, su madre contrajo nuevas nupcias. Con una situación
económica más holgada pudieron costear sus estudios en la Enseñanza, un
prestigioso colegio de Barcelona; tuvieron en cuenta sus excelentes cualidades
porque era inteligente, trabajadora y responsable. Entonces se implicó como
voluntaria en el hospital de la Santa Creu, dirigido por las Hermanas Hospitalarias
de San Juan de Dios. Su capellán, el P. Juan Bonal Cortada y ella se conocieron
a raíz de una epidemia de peste. María supo de primera mano cómo se desvivía él
por los afectados, especialmente los pobres. El virtuoso sacerdote precisaba
personas expertas en el cuidado de los enfermos para el hospital Nuestra Señora
de Gracia de Zaragoza, y seleccionó un grupo compuesto por doce hombres y doce
mujeres, entre los que se hallaba María. Tenía 23 años, pero una madurez y
cualidades tales que fue designada responsable de todos y luego superiora de la
Congregación de Hermanas de la Caridad de Santa Ana, nacida en el mencionado
hospital zaragozano ese mismo año de 1804 en el que se produjo su traslado a la
ciudad.
Al llegar a Zaragoza tras un recorrido efectuado en carro y plagado
de incomodidades, ella se hincó de rodillas ante la Virgen del Pilar pidiendo
su amparo; eso da idea del espíritu que le guiaba. Pronto constató que los
medios disponibles en el hospital de Gracia dejaban mucho que desear en todos
los aspectos. Además, los trabajadores del centro acogieron de mal grado a los
recién llegados y les dispensaron un trato hostil. Desde el principio se
percató de la serie de circunstancias que había que solventar. El descontento
del personal por su mala retribución, las carencias y la descuidada atención a
los enfermos requerían actuar con premura y delicadeza. Pero las presiones
hicieron que pasado un tiempo los varones abandonaran el hospital. En cambio,
las mujeres, con María al frente, prosiguieron su incansable labor. La beata
pasó por alto los infundados reparos de la Junta del hospital, la Sitiada, que
consideraban que actuaba al margen de su dictamen, y poco más tarde logró la
conciliación con su sabiduría, prudencia y caridad. Pero siempre tuvo como
péndulo sobre su cabeza la oposición de la Junta que le hizo sufrir y probó su
virtud. Sus acciones no caían en saco roto y el obispo de Huesca le propuso
crear en la ciudad un centro hospitalario similar al zaragozano. Por lo demás,
fue una pionera para la época; abrió brechas para la mujer insospechadas
anteriormente especializándose en flebotomía, práctica quirúrgica de la sangría
de uso habitual en la medicina de entonces, que validó con el examen oportuno.
Pocos años después de llegar a Zaragoza se desencadenó la guerra, y
cuando las tropas napoleónicas sitiaron Zaragoza en 1808, el hospital quedó
derruido por las bombas. En esos instantes ella fue una heroica abanderada que
expuso su vida auxiliando a los heridos, enfermos y dementes a los que buscaba
por las calles, sin excluir a los integrantes del bando enemigo. En medio del
fragor de la batalla salió a mendigar pidiendo dinero y comida para los miles
de acogidos que había en el hospital. Ante la precariedad, con frecuencia se
privaba de su propio sustento. En un intervalo de cuatro meses tuvo que
trasladar a los enfermos en tres ocasiones, hasta que se instaló el hospital de
convalecientes. En el transcurso de la encarnizada lucha sin cuartel dio nuevas
pruebas de una fe admirable demandando ayuda para los enfermos, aunque para
ello tuvo que cruzar las filas enemigas acompañada de un par de religiosas. Las
mujeres avanzaron por el campo de combate en medio del hostigamiento de los
soldados que proferían insultos contra ellas, pero lograron que el general
francés Lannes las escuchara, las protegiera, y abriera las puertas de par en
par. María le había dejado desarmado con su trato delicado y respetuoso, y el
militar se conmovió con ese gesto inaudito. No solo obtuvo los recursos
esenciales para la atención de los enfermos, sino que contribuyó a que se
salvaran muchas vidas, se concedieran indultos y otras gracias. Esta imagen, de
gran fuerza plástica, continúa siendo impactante porque hay que tener en cuenta
el momento histórico, la situación y el lugar en el que se produjo tal acto de
valentía.
Al terminar la guerra, la nueva Junta rectora del hospital no tuvo en
cuenta estos antecedentes heroicos, sino que oprimió a las religiosas.
Apartaron al P. Bonal, y el prelado Mons. Suárez de Santander, afín a los
franceses, puso a María en la tesitura de dimitir trasladándose a Orcajo,
Daroca. La Sitiada demandó la presencia de las hermanas en Zaragoza en 1813
para que se hicieran cargo de la casa de beneficencia. Finalmente en 1824 al
ser aprobadas las Constituciones por la diócesis, una vez se solventaron los
equívocos que llevaron a su recusación, se restituyó a la beata como superiora.
Durante once años se ocupó de los huérfanos y abandonados que se hallaban en la
Inclusa que dependía del hospital. Pero en 1834 fue imputada por alta traición.
Creyendo que conspiraba contra la reina implicada con los carlistas fue
recluida dos meses en una cárcel donde confinaban a personas acusadas por la
Inquisición. Después, y pese comprobarse que era un malévolo infundio, fue
desterrada al exilio. Ya enferma pidió ser trasladada a la casa de Huesca y
allí aún vivió seis años de entrega, en silencio –nadie le oyó proferir
ninguna queja–, y confianza en Dios. Con el cambio de gobierno regresó al hospital de
Gracia y se ocupó de los niños de la Inclusa.
Murió el 30 de agosto de 1853. Juan Pablo II la beatificó el 16 de
octubre de 1994. En 1908 tanto el P. Bonal, con causa de beatificación abierta,
como ella fueron proclamados «Héroes de los Sitios de Zaragoza».
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