4 - DE MAYO
– MIERCOLES –
3 – SEMANA DE PASCUA – C –
San José María Rubio
Peralta
Lectura del libro de los Hechos
de los apóstoles (8,1-8):
AQUEL día, se
desató una violenta persecución contra la Iglesia de Jerusalén; todos, menos
los apóstoles, se dispersaron por Judea y Samaría.
Unos hombres piadosos enterraron a Esteban e hicieron gran duelo por él.
Saulo, por su parte, se ensañaba con la
Iglesia, penetrando en las casas y arrastrando a la cárcel a hombres y mujeres.
Los que habían sido dispersados iban de
un lugar a otro anunciando la Buena Nueva de la Palabra. Felipe bajó a la
ciudad de Samaría y les predicaba a Cristo. El gentío unánimemente escuchaba
con atención lo que decía Felipe, porque habían oído hablar de los signos que hacía,
y los estaban viendo: de muchos poseídos salían los espíritus inmundos lanzando
gritos, y muchos paralíticos y lisiados se curaban. La ciudad se llenó de
alegría.
Palabra de
Dios
Salmo: 65,1-3a.4-5.6-7a
R/. Aclamad al Señor, tierra entera
Aclamad al
Señor, tierra entera;
tocad en honor de su nombre,
cantad himnos a su gloria.
Decid a Dios: «¡Qué temibles son tus obras!». R/.
«Que se postre
ante ti la tierra entera,
que toquen en tu honor,
que toquen para tu nombre».
Venid a ver las obras de Dios,
sus temibles proezas en favor de los hombres. R/.
Transformó el
mar en tierra firme,
a pie atravesaron el río.
Alegrémonos en él,
que con su poder gobierna enteramente. R/.
Lectura del santo evangelio
según san Juan (6,35-40):
EN aquel tiempo,
dijo Jesús al gentío:
«Yo soy el pan de vida. El que viene a
mí no tendrá hambre, y el que cree en mí no tendrá sed jamás; pero, como os he
dicho, me habéis visto y no creéis.
Todo lo que me da el Padre vendrá a mí,
y al que venga a mí no lo echaré afuera, porque he bajado del cielo no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado.
Esta es la voluntad del que me ha
enviado: que no pierda nada de lo que me dio, sino que lo resucite en el último
día.
Esta es la voluntad de mi Padre: que
todo el que ve al Hijo y cree en él tenga vida eterna, y yo lo resucitaré en el
último día».
Palabra del
Señor
1. La revolución religiosa que realizó Jesús es mucho más profunda de lo que normalmente solemos imaginar. Cuando Jesús dijo a los dirigentes judíos: "Destruid este templo y en tres días lo levantaré" Jn 2, 19), se refería a su propia persona (Jn 2, 21). Ahora afirma que "el pan de la vida", la fuente de la vida, es también él mismo (Jn 6, 35). Es decir, Jesús sustituye al templo y es la fuente y la fuerza de la vida.
2. Jesús, por tanto, entiende la religión de forma que es una religión sin templo, o sea no está vinculada a "lo sagrado". Y una religión sin ley, es decir, no está vinculada a normas religiosas, ritos y ceremonias. Se trata, por tanto, de que se tiene que entender y vivir desde la "laicidad" y desde la "libertad".
Porque la vida del que sigue a Jesús se
alimenta y tiene fuerza porque se fía de Jesús y tiene en Jesús su seguridad.
3. Jesús planteó así su proyecto inmediatamente antes de hacer la promesa de la eucaristía (Jn 6, 41-59), el gesto simbólico central del cristianismo. Con lo que Jesús vino a afirmar que la eucaristía no se entiende cuando se vive enclaustrada en los templos, reglamentada con normas litúrgicas. Los cristianos hemos deformado tanto la eucaristía, que ya se nos hace casi imposible entenderla. Y más imposible, si cabe, vivirla. Por eso la eucaristía nos da devoción y fervor religioso, pero normalmente no modifica nuestras vidas.
Una persona puede pasarse cuarenta años comulgando a diario. Y, después de tanto tiempo recibiendo la eucaristía, sigue teniendo los mismos defectos que al principio. ¿Tiene esto explicación?
San José María Rubio
Peralta
José María Rubio y Peralta nació en Dalías (Almería) el día 22 de julio de 1864, el mayor de doce hermanos del matrimonio compuesto por don Francisco y doña Mercedes, campesinos. De él dijo su abuelo materno, don Eugenio: “Yo me moriré, pero el que viva verá que este niño será un hombre importante y que valdrá mucho para Dios”. En su pueblo natal acudió a la escuela y después de las clases le gustaba leer las vidas de santos. Con diez años un canónigo, José María, tío suyo, le hizo estudiar en un Instituto de Bachillerato en la capital, pero, viendo que tenía vocación sacerdotal, lo envió al seminario diocesano de Almería. En 1879 se trasladó al seminario de San Cecilio en Granada, donde terminó los estudios filosóficos, los cuatro de teología y dos de derecho canónico, siendo alumno aventajado de otro canónigo, don Joaquín Torres, quien al pasar a Madrid, se llevó consigo a José María. En 1887 lo inscribió en el Seminario diocesano de la Inmaculada y de San Dámaso, de Madrid, que entonces estaba en la calle de La Pasa, y el 24 de septiembre de este mismo año fue ordenado sacerdote incardinado en esta diócesis. Celebró su primera Misa el 8 de octubre siguiente en la entonces catedral de San Isidro, en la capilla de la Virgen del Buen Consejo.
El 1 de noviembre de 1887 fue nombrado
coadjutor de la parroquia de Chinchón (Madrid), donde en tan solo nueve meses
ya empezó a tener fama de santo, mientras continuaba con dos cursos
facultativos de Teología en el Seminario para obtener en 1888 la Licenciatura
en Teología en Toledo. También allí obtuvo la Licenciatura en Derecho Canónico
en 1897. Antes del amanecer ya estaba en la Iglesia orando y dedicaba largas
horas a la catequesis de niños. Impresionaba a todos por su austeridad y
pobreza y por su caridad con los más pobres.
El 24 de septiembre de 1889 fue
trasladado de administrador parroquial a Estremera (Madrid) caracterizándose en
su apostolado parroquial por compaginar su vida de oración con la atención a
los pobres y enfermos, dando cuanto tenía a los demás. Se dejó convencer para
presentarse a unas oposiciones de canónigo en Madrid, que perdió, y a
consecuencia de eso fue nombrado profesor de Latín, Filosofía y Teología
pastoral en el Seminario madrileño y por ello tuvo que trasladarse a la capital
de España.
Fue nombrado notario del obispado y más
tarde encargado del registro. Se le designó también capellán de las religiosas
Bernardas y como tal permaneció durante trece años; este cargo le facilitaba
entregarse a un intenso apostolado que sería la característica principal de
toda su vida: atendía a muchísimas personas en el sacramento de la penitencia
como excelente confesor, daba catequesis a niñas pobres, en las “escuelas
dominicales”, se dedicaba a los “traperos”, “parados” y a los llamados “golfos”
y a la vez dirigía continuamente tandas de ejercicios espirituales. Pasaba
muchas noches en oración. Quienes le veían celebrar la Misa decían: “Parece que
habla con alguien”. En 1904 peregrinó a Roma y Tierra Santa. Le impresionaron
para siempre las dos visitas. De Roma, el Papa Pío X, las catacumbas y las
tumbas de Pedro y Pablo y de Jerusalén, el Santo Sepulcro y el Calvario.
Siendo sacerdote diocesano secular, tenía
una gran admiración por la Compañía de Jesús. Se llamaba a sí mismo “jesuita de
afición”. Toda su vida se centraba en “cumplir la voluntad de Dios”. Y el 11 de
octubre de 1906 entró en el noviciado de la Compañía de Jesús de Granada. Hizo
sus primeros votos el 12 de octubre de 1908 y permaneció otro año en Granada
para profundizar en sus estudios teológicos mientras a la vez predicaba
misiones populares y daba tandas de ejercicios espirituales. Seguidamente
trabajó en obras apostólicas en la residencia jesuítica de Sevilla, dirigiendo
la Congregación mariana de jóvenes, la Comunión reparadora de los militares, el
Apostolado de la Oración, las Conferencias de San Vicente de Paúl y una escuela
vespertina para obreros. Atendía también el confesionario de la iglesia y la
predicación a los miembros de la Adoración nocturna. Era exigente pero siempre
con dulzura. “Se cazan más moscas con una gota de miel que con un barril de
vinagre”, decía con gracia. En septiembre de ese año se trasladó a Manresa
(Barcelona) para su “tercer año de probación” desde donde fue destinado a
Madrid y aquí, el 2 de febrero de 1917 emitió sus votos perpetuos.
Desde entonces Madrid fue el campo de su
intenso apostolado. Vivía en la residencia jesuítica de la calle de La Flor y
era buscado y requerido por todo el mundo. Con sotana y roquete, la cabeza
ligeramente inclinada, destellaba tal bondad que atraída sobrenaturalmente.
Aunque no hablaba retóricamente como otros oradores, sin embargo, sus sermones
atraían a la gente y convencía porque vivía lo que predicaba. Repetía como
lema: “Hacer lo que Dios quiere y querer lo que Dios hace”. Organizó, predicó y
atendió personalmente a distintas misiones populares en pueblos pequeños de
Madrid. Vivió una temporada de escrúpulos, pero eso no le impidió dedicarse a
promover obras de apostolado que hicieran bien a cuanta más gente pudiera, por
eso su fama de santidad era extraordinaria en todo el Madrid de su tiempo.
Intentó fundar “los discípulos de San Juan” e incluso fue sometido a un
registro policial acusado de crear un nuevo instituto religioso. Cuando los
superiores le prohibieron esta actividad, lo aceptó de tan buena forma
diciendo: “No busco más que cumplir la santísima voluntad de Dios”. Cuando le
removieron de su cargo de director de las Marías de los Sagrarios y de un
Boletín del Sagrado Corazón, manifestó: “Debo ser tonto. No me cuesta obedecer”.
Mientras tanto, había que permanecer más
de tres horas en la fila para confesarse con él. Atendía a todos por igual y
por orden, lo mismo a marquesas que a pobres. Gozaba de dones místicos e
incluso de gracias especiales sobrenaturales, como el don de profecía y de
videncia. Comprobaron estar a la vez y a la misma hora en el confesionario y
visitando a un enfermo.
Escuchaba íntimamente llamadas de socorro
a distancia y hasta el aviso de una madre fallecida para ir a atender a su hijo
incrédulo. Un día de carnaval, un grupo de comparsa le había preparado una
trampa, llamándolo a una casa de citas para administrar los últimos sacramentos
a un enfermo. Uno de ellos, en la cama se hacía pasar por moribundo para que se
rieran los demás y dar ocasión de fotografiar al Padre Rubio en esta ocasión
“ridícula”. Al entrar él en el prostíbulo con intención de atender al enfermo,
descubrió que estaba realmente muerto. Fue tal la impresión que dos de aquel
grupo se hicieron religiosos poco después.
La Ventilla. Ejerció su ministerio
pastoral con una dimensión social en los suburbios más pobres de Madrid,
singularmente en el de La Ventilla, donde los movimientos revolucionarios
encendían a la clase obrera. Fundó escuelas, predicó la Palabra de Dios y fue
formador de muchos cristianos que morirían mártires durante la persecución
religiosa en España.
Su testamento, en una charla a las
“Marías de los Sagrarios”, fue el de exhortar a realizar una “liga secreta” de
personas que vivieran la perfección en medio del mundo, promoviendo así una
forma de consagración que más tarde se concretaría en los institutos seculares.
Presintió su propia muerte y hasta llegó a despedirse de sus amigos. A finales
de abril de 1929, viéndolo debilitado por su intenso trabajo y por su dolorosa
enfermedad, los superiores lo transfirieron al noviciado de Aranjuez para que
reposara. Allí, después de haber roto por humildad sus apuntes espirituales,
decía:
“Señor, si quieres llevarme ahora, estoy
preparado”. “Abandono, abandono”.
A los tres días después de su llegada,
el 2 de mayo de 1929, en una butaca dijo:
“Ahora me voy” y expiró por una angina
de pecho. En todo Madrid no se hablaba de otra cosa: “¡Ha muerto un santo!”.
Miles de personas asistieron a su funeral y entierro. Sus restos fueron inhumados
en el cementerio del mismo noviciado, pero en 1953 fueron trasladados a la
nueva Casa Profesa de Madrid.
Fue beatificado en Roma por el Papa Juan
Pablo II el 6 de octubre de 1985, sus reliquias están en una Casa de la
Compañía, en el claustro junto a la iglesia parroquial del Sagrado Corazón y
San Francisco de Borja, Maldonado, nº 1, y su memoria litúrgica se viene
celebrando el 4 de mayo.
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