24 DE MARZO
– DOMINGO
DE RAMOS –
Stª – Catalina de
Suecia
Lectura del libro de Isaías (50,4-7):
Mi Señor me ha
dado una lengua de iniciado, para saber decir al abatido una palabra de
aliento. Cada mañana me espabila el oído, para que escuche como los iniciados.
El Señor me
abrió el oído; y yo no resistí ni me eché atrás: ofrecí la espalda a los que me
apaleaban, las mejillas a los que mesaban mi barba; no me tapé el rostro ante
ultrajes ni salivazos.
El Señor me
ayuda, por eso no sentía los ultrajes; por eso endurecí el rostro como
pedernal, sabiendo que no quedaría defraudado.
Palabra de Dios.
Salmo:
21,8-9.17-18a.19-20.23-24
R/. Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has abandonado?
Al verme, se burlan de mí, hacen visajes,
menean la cabeza: «Acudió al Señor,
que lo ponga a salvo;
que lo libre, si tanto lo quiere.» R/.
Me acorrala una jauría de mastines,
me cerca una banda de malhechores;
me taladran las manos y los pies,
puedo contar mis huesos. R/.
Se reparten mi ropa,
echan a suertes mi túnica.
Pero tú, Señor, no te quedes lejos;
fuerza mía, ven corriendo a
ayudarme. R/.
Contaré tu fama a mis hermanos,
en medio de la asamblea te alabaré.
Fieles del Señor, alabadlo;
linaje de Jacob, glorificadlo;
temedlo, linaje de Israel. R/.
Lectura de la
carta del apóstol san Pablo a los Filipenses (2,6-11):
Cristo, a pesar
de su condición divina, no hizo alarde de su categoría de Dios; al contrario,
se despojó de su rango y tomó la condición de esclavo, pasando por uno de
tantos. Y así, actuando como un hombre cualquiera, se rebajó hasta someterse
incluso a la muerte, y una muerte de cruz.
Por eso Dios
lo levantó sobre todo y le concedió el «Nombre-sobre-todo-nombre»; de modo que
al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el
abismo, y toda lengua proclame: Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.
Palabra de Dios.
Pasión de nuestro Señor Jesucristo según san
Marcos (15,1-39):
C. Apenas se hizo de día, los sumos sacerdotes, con los ancianos, los escribas
y el Sanedrín en pleno, se reunieron, y, atando a Jesús, lo llevaron y lo
entregaron a Pilato.
Pilato le
preguntó:
S. «¿Eres tú el rey de los judíos?»
C. Él respondió:
+ «Tú lo dices.»
C. Y los sumos sacerdotes lo acusaban de muchas cosas. Pilato le preguntó de
nuevo:
S. «¿No contestas nada? Mira cuántos cargos presentan contra ti.»
C. Jesús no contestó más; de modo que Pilato estaba muy extrañado. Por la
fiesta solía soltarse un preso, el que le pidieran. Estaba en la cárcel un tal
Barrabás, con los revoltosos que habían cometido un homicidio en la revuelta.
La gente subió y empezó a pedir el indulto de costumbre. Pilato les contestó:
S. «¿Queréis que os suelte al rey de los judíos?»
C. Pues sabía que los sumos sacerdotes se lo habían entregado por envidia.
Pero los sumos sacerdotes soliviantaron a la gente para que pidieran la
libertad de Barrabás. Pilato tomó de nuevo la palabra y les preguntó:
S. «¿Qué hago con el que llamáis rey de los judíos?»
C. Ellos gritaron de nuevo:
S. «¡Crucifícalo!»
C. Pilato les dijo:
S. «Pues ¿qué mal ha hecho?»
C. Ellos gritaron más fuerte:
S. «¡Crucifícalo!»
C. Y Pilato, queriendo dar gusto a la gente, les soltó a Barrabás; y a Jesús,
después de azotarlo, lo entregó para que lo crucificaran. Los soldados se lo
llevaron al interior del palacio –al pretorio– y reunieron a toda la compañía.
Lo vistieron de púrpura, le pusieron una corona de espinas, que habían
trenzado, y comenzaron a hacerle el saludo:
S. «¡Salve, rey de los judíos!»
C. Le golpearon la cabeza con una caña, le escupieron; y, doblando las
rodillas, se postraban ante él. Terminada la burla, le quitaron la púrpura y le
pusieron su ropa. Y lo sacaron para crucificarlo. Y a uno que pasaba, de vuelta
del campo, a Simón de Cirene, el padre de Alejandro y de Rufo, lo forzaron a
llevar la cruz. Y llevaron a Jesús al Gólgota (que quiere decir lugar de «la
Calavera»), y le ofrecieron vino con mirra; pero él no lo aceptó. Lo
crucificaron y se repartieron sus ropas, echándolas a suerte, para ver lo que
se llevaba cada uno. Era media mañana cuando lo crucificaron. En el letrero de
la acusación estaba escrito: «El rey de los judíos.» Crucificaron con él a dos
bandidos, uno a su derecha y otro a su izquierda. Así se cumplió la Escritura que
dice: «Lo consideraron como un malhechor.» Los que pasaban lo injuriaban,
meneando la cabeza y diciendo:
S. «¡Anda!, tú que destruías el templo y lo reconstruías en tres días, sálvate
a ti mismo bajando de la cruz.»
C. Los sumos sacerdotes con los escribas se burlaban también de él, diciendo:
S. «A otros ha salvado, y a sí mismo no se puede salvar. Que el Mesías, el rey
de Israel, baje ahora de la cruz, para que lo veamos y creamos.»
C. También los que estaban crucificados con él lo insultaban. Al llegar el
mediodía, toda la región quedó en tinieblas hasta la media tarde. Y, a la media
tarde, Jesús clamó con voz potente:
+ «Eloí, Eloí, lamá sabaktaní.»
C. Que significa:
+ «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?»
C. Algunos de los presentes, al oírlo, decían:
S. «Mira, está llamando a Elías.»
C. Y uno echó a correr y, empapando una esponja en vinagre, la sujetó a una
caña, y le daba de beber, diciendo:
S. «Dejad, a ver si viene Elías a bajarlo.»
C. Y Jesús, dando un fuerte grito, expiró. El velo del templo se rasgó en dos,
de arriba abajo. El centurión, que estaba enfrente, al ver cómo había expirado,
dijo:
S. «Realmente este hombre era Hijo de Dios.»
Palabra del Señor
La humanidad profunda de Jesús.
Este domingo se lee el relato de la
Pasión de Jesús en el evangelio de Marcos, precedido de dos lecturas: una del
libro de Isaías y otra de la carta a los Filipenses. Dada su extensión, la
Conferencia Episcopal permite que, atendiendo a la índole de la asamblea, se
lea una sola de las dos lecturas, o incluso que solo se lea el evangelio. Pero
ambas ayudan grandemente a comprender la pasión de Jesús.
El Siervo (Jesús) acepta el plan de Dios (Isaías 50,4-7)
«Jesús murió porque hizo la cosa más inadecuada (entrada triunfal) en el
momento más inadecuado (semana de Pascua) y en el sitio más inadecuado
(Jerusalén)». ¿Una imprudencia? ¿Un suicidio? La lectura de Isaías indica que
Jesús sabe perfectamente que le esperan golpes, insultos y salivazos. Ha sido
el Padre quien se lo ha comunicado. Y él no se echó atrás. Lo aceptó,
convencido de que el Padre lo ayuda y no quedará defraudado.
Al mismo tiempo, el Padre le ha encomendado «decir al abatido una
palabra de aliento». Y quien sufre hasta la muerte es la persona más capacitada
para animar a los que sufren.
El Señor Dios me ha dado una lengua de discípulo,
para saber decir al abatido una palabra de aliento.
Cada mañana me espabila el oído,
para que escuche como los discípulos.
El Señor Dios me abrió el oído;
yo no resistí ni me eché atrás.
Ofrecí la espalda a los que me golpeaban,
las mejillas a los que mesaban mi barba;
no escondí el rostro ante ultrajes y salivazos.
El Señor Dios me ayuda, por eso no sentía los ultrajes;
por eso endurecí el rostro como pedernal,
sabiendo que no quedaría defraudado.
Por la cruz a la victoria
(Filipenses 2,6-11)
El Siervo estaba convencido de que
no quedaría defraudado. Y eso mismo ocurre con Jesús. La lectura de la pasión
no es la historia de un fracaso, sino de un triunfo. A la muerte más cruel e
infamante, la de cruz, sigue el nombre sobre todo nombre y la adoración de
todas las creaturas.
Cristo Jesús, siendo de condición
divina,
no retuvo ávidamente el ser igual a
Dios;
al contrario, se despojó de sí mismo
tomando la condición de esclavo,
hecho semejante a los hombres.
Y así, reconocido como hombre por su
presencia,
se humilló a sí mismo,
hecho obediente hasta la muerte, y una
muerte de cruz.
Por eso Dios lo exaltó, sobre todo
y le concedió el nombre sobre todo
nombre;
de modo que al nombre de Jesús toda
rodilla se doble
en el cielo, en la tierra, en el abismo,
y toda lengua proclame:
Jesucristo es Señor, para gloria de Dios
Padre.
¿Quién es Jesús?
El relato del capítulo 15 supone
un gran contraste con el de los dos capítulos anteriores (13-14). En estos,
Jesús se enfrenta a toda clase de adversarios en diversas disputas y los vence
con facilidad. Ahora, los adversarios, derrotados a nivel intelectual, deciden
vencerlo a nivel físico, matándolo (14,1). Lo que más se destaca en Jesús es su
conocimiento y conciencia plena de lo que va a ocurrir: sabe que está cercana
su sepultura (14,8), que será traicionado por uno de los suyos (14,18), que
morirá sin remedio (14,21), que los discípulos se dispersarán (14,27), que está
cerca quien lo entrega (14,42). Las palabras que pronuncia en esta sección
están marcadas por esta conciencia del final y tienen una carga de tristeza.
Como cualquiera que se acerca a la muerte, Jesús sabe que hay cosas que se
pierden definitivamente: la cercanía de los amigos («a mí no siempre me
tendréis con vosotros»: 14,7), la copa de vino compartida (14,25). No falta un
tono de esperanza: del vino volverá a gozar en el Reino de Dios (14,25), con
los discípulos se reencontrará en Galilea (14,28). Pero predomina en sus
palabras un tono de tristeza, incluso de amargura (14,37.48-49), con el que
Marcos subraya ―una vez más― la humanidad profunda de Jesús.
Cuatro veces se debate en estos
capítulos la identidad de Jesús: el sumo sacerdote le pregunta si es el Mesías
(14,61), Pilato le pregunta si es el Rey de los judíos (15,2), los sumos
sacerdotes y escribas ponen como condición para creer que es el Mesías que baje
de la cruz (15,31-32), el centurión confiesa que es hijo de Dios (15,39). A la
pregunta del sumo sacerdote responde Jesús en sentido afirmativo, pero
centrando su respuesta no en el Mesías, sino en el Hijo del Hombre triunfante
(14,62). A la pregunta de Pilato responde con una evasiva: «Tú lo dices»
(15,2). A la condición de los sumos sacerdotes y escribas no responde. Cuando
el centurión lo confiesa hijo de Dios, Jesús ya ha muerto.
Los discípulos
Se entristecen al enterarse de que
uno de ellos lo traicionará; pero, llegado el momento, todos huyen. Una vez
más, Pedro desempeña un papel preponderante. Se considera superior a los otros,
más fiel y firme (14,29), pero comenzará por quedarse dormido en el huerto
(14,37) y terminará negando a Jesús (14,66-72). En este contexto de abandono
total por parte de los discípulos adquiere gran fuerza la escena final del
Calvario, cuando se habla de las mujeres que no sólo están al pie de la cruz,
sino que acompañaron a Jesús durante su vida (15,40-41).
Stª – Catalina de Suecia
Martirologio
Romano: En Vástena, en Suecia, santa Catalina,
virgen, hija de santa Brígida, que, casada contra su voluntad, con
consentimiento de su cónyuge conservó la virginidad y, al enviudar, se entregó
a la vida piadosa. Peregrina en Roma y en Tierra Santa, trasladó los restos de
su madre a Suecia y los depositó en el monasterio de Vástena, donde ella misma
tomó el hábito monástico († 1381).
Etimológicamente: Catalina = Aquella que es pura y casta, es de origen griego.
A Catalina de Suecia o de Vadstena nació alrededor del año 1331 del
matrimonio formado por el príncipe Ulf Gudmarsson y Brigitta Birgesdotter; fue
la cuarta de ocho hermanos. La educaron, como era frecuente en la época, al
calor del monasterio; en este caso lo hicieron las monjas de Riseberga.
Contrajo matrimonio con el buen conde Egar Lyderson van Kyren con quien
acordó vivir su matrimonio en castidad; ambos influyeron muy positivamente en
los ambientes nobles plagados de costumbres frívolas y profanas.
Brígida, su madre, ha tenido la revelación de fundar la Orden del Santísimo
Salvador que tenga como fin alabar al Señor y a la Santísima Virgen según la
liturgia de la Iglesia, reparar por las ofensas que recibe de los hombres,
propagar la oración contemplativa -preferentemente de la Pasión- para la
salvación de las almas.
Madre e hija se encuentran juntas en Roma. Cuando Catalina tiene planes de
regresar a su casa junto al esposo, Brígida comunica a su hija otra revelación
sobrenatural de Dios: ha muerto su yerno. Esto va a determinar el rumbo de la
vida de Catalina desde entonces. Ante el lógico dolor y la depresión anímica
que sufre, es sacada de la situación por la Virgen. Es en estas circunstancias
cuando muestra ante su madre la firme disposición interna a pasar toda suerte
de penalidades y sufrimientos por Jesucristo. Las dos juntas y emprenden una
época de oración intensa, de mortificación y pobreza extrema; sus cuerpos no
conocen sino el suelo duro para dormir; visitan iglesias y hacen caridad. La
joven viuda rechaza proposiciones matrimoniales que surgen frecuentes, llegando
algunas hasta la impertinencia y el acoso. Peregrinan a los santuarios famosos
y organizan una visita a Tierra Santa para empaparse de amor a Dios en los
lugares donde padeció y murió el Redentor.
En el año 1373 han regresado, muere en Roma Brígida y Catalina da sepultura
provisional en la Ciudad Eterna al cadáver de su madre en la iglesia de san
Lorenzo. El traslado del cuerpo en cortejo fúnebre hasta Suecia es una continua
actividad misionera por donde pasa. Catalina habla de la misericordia de Dios
que espera siempre la conversión de los pecadores; va contando las revelaciones
y predicciones que Dios hizo a su santa madre.
Söderkoping es el lugar patrio que recibe la procesión en 1374 como si fuera
un acto triunfal. Se relatan conversiones y milagros que se suceden hasta
depositar los restos en el monasterio de Vadstena, donde entra y se queda
Catalina, practicando la regla que vivió durante veinticinco años con su madre.
Un segundo viaje a Roma durará cinco años; tendrá como meta la puesta en
marcha del proceso de canonización de la futura santa Brígida y la aprobación
de la Orden del Santísimo Salvador. A su regreso a Vadstena, muere el 24 de
marzo de 1381.
Aparte de las revelaciones que tuvo y de las predicciones sobrenaturales que
hizo la santa, se cuenta de ella la finura de alma que le llevó a la confesión
diaria durante veinticinco años -no por ser escrupulosa- y que consiguió la
confesión arrepentida de impenitentes a punto de morir. También se habla de
luces que rodean el cuerpo inerte después de su muerte, de una estrella que
pudo verse por un tiempo señalando el lugar del reposo y de luminosidades que
refulgían junto al sarcófago. No es extraño que la leyenda haya querido dejar
su huella intentando hacer que los sentidos descubran la magnanimidad de su
alma que sólo es perceptible por lo externo. Por eso dijeron que nunca mamó la
leche de la nodriza mundana mientras buscaba el pecho de su madre santa y de
otras mujeres honestas. Igualmente contaron que libró a Roma de inundación
entrando sus pies en el Tiber y hablaron de la liberación de una posesa.
De todos modos, los santos de ayer y de hoy, siempre han sido puntos de
inflexión de la gracia para el bien de todos los hombres.
No hay comentarios:
Publicar un comentario